Обработка кожи, кости и рогов

Мы продолжаем публикацию материалов этнографа Зейнеп Дзараховой о ремеслах, которые пользовались большой популярностью у жителей Ингушетии в разные исторические промежутки времени.

Обработанные шкуры и кожу ингуши широко использовали в хозяйстве в различных направлениях. Этим ремеслом владели и мужчины, и женщины практически в каждой семье, однако были и высококлассные мастера, как, например, Эси и Эта Султыговы из селения Нижние Гериты, известные далеко за пределами горного края в XIX –ХХ вв.

Так, овчину (тоабаь кхакх), козью кожу домашней выделки (каьрдиг) применяли в быту в качестве накидок для кресел, молитвенных ковриков; медвежьи шкуры (чана цIока) использовали для украшения ком­наты.

Из кожи делали также мужские ремни (т1ехкараш), к ним подвешивались кожаные кисеты с кресалом и трутом, делали сбрую (нувра г1ирс), кнуты (шод), мешки (лаьжг), веревки (оасаш), обувь (маьчеш); из козьих шкур – сумки для еды (качилг), сумки (т1ормиг), переметные сумы для лошадей (талсаш), седель­ные подушки из лучшей кожи (нуврг1айба), узду (дирст), ремни для седла (нуврбокх), путы (баргал), подпруги (бохк), подтяжки для сбруи (бахтар) и др.
Кожу использовали и при изготовлении предметов вооружения. Известно, что и из барсучьих шкур (борцакха ц1ока) изготовляли футляры для ружей. Кожей укра­шали и рукоятки ножей, делали ножны для кинжала, налучья и колчаны для хранения луков и стрел, обтягивали ею щиты и т.д. Исследователь С. Броневский описы­вал в числе военного снаряжения ингушей деревянные щиты, обтянутые ко­жей и скрепленные с наружной стороны железными обручами.
Кожу, кроме того, применяли при изготовлении женской одежды: корсетов, которые плотно обтягивали стан девушки от ключиц до пояса, рогообразных голо­вных уборов (кур-харс). Из шкур и кожи животных шили мужские шапки (элтар кий), тулупы (кетар), легкие башмаки без задников (маьхьсеш), ного­вицы (пезгаш), мужскую и женскую кожаную обувь (нахьара маьчаш), чувяки с ноговицами из мягкой кожи (пезгаш), шерстяные валенки, обтяну­тые кожей (б1оржамаш), обувь на ремнях в форме босоножек (калбаш), тапочки (к1архаш), тапочки без задников (пошмакхаш), сапо­ги из войлока (окхаш), мяг­кую обувь из сыромятной кожи (хулчеш), которую прошивали по бокам конопляными веревка­ми (мовхараш) и др.

В качест­ве материала для обуви высоко ценилась кожа буйвола, серны и косули. Обувь из сы­ромятной кожи со сплетенной из ремней подошвой носили пасту­хи, охотники, косари, так как она не скользила и была удобной на горных скло­нах. Со временем появились сафьяновые сапожки (т1аьрсигаш), кожаные сапоги с высокими голенищами (иккаш) и другие виды обуви. В народной медицине свежей, только снятой с животного шкурой укуты­вали больного, существовало поверье, что свежевыделанная кожа «вытягивает болезнь».
Обработка шкур крупного рогатого скота (нихь), буйволов (гамажа ц1ока), овец (кхакха), коз (газа ц1ока) представляла собой сложный процесс, который выполняли мужчины.

В своих исследованиях М. Султыгова дала подробное описание технологии обработки шкуры барана (кхакха тоабар), очищение шкуры от волосяного покрова (дербат дар). Так, овечью шкуру посыпали с внутренней стороны солью и сворачивали, а через несколько часов растягивали на распорках (геми). На следующий день лопатой или ножом соскребали остатки мяса и сала, стирали в холодной, затем в горячей воде с использованием моющих средств, и после этого выполняли дубление (сулув). Для дубления шкуры держали в кислотном растворе (в прошлом его получали из природных материалов и куриного по­мета), а на следующий день обильно полоскали и сушили. Размягчали шкуру с помощью кожемялки (кхема).

Кожевенный промысел в последние годы в республике пришел в упадок. Но вместе с тем нельзя не отметить и новое направление, появившееся в Ингушетии – изготовление кожаных изделий из рыбьей кожи, которым успешно занимается Ахмед Шадиев. Для этого он использует кожу четырех видов рыб: сазана, сем­ги, осетра и пинагоры, причём, технологию обработки кожи пина­гора и осетра разработал впервые в мире именно он.

В горной Ингушетии жили мастера по обработке рогов (му1аш) и костей (т1ехкаш). Изделия: орудия труда, кухонная утварь, иглы (маьхий), костяные наконечники стрел, рукоятки ножей и кинжалов, музыкальные инструменты, газыри (бустамаш), украшенные орнаментированными серебряными верхушками-колпачками, альчики (г1олгаш) для игры, трубочки (сип) для колыбели, пуговицы (чопилгаш) и многое другое использовалось в быту и хозяйственной деятельнос­ти.

Из рогов делали также сосуды для напитков (му1а-кхаба), небольшие емкости для хранения лекарственных мазей, предметы туалета и украшений, стилизованные под турьи рога ручки деревянных со­судов и ритуальной чаши; козьи рога использовались в качестве наконечни­ков для деревянных вил; рога серны (мосар) использовали в доме в качестве вешалки; оленьи и турьи рога служили украшениями стен жилых помеще­ний.

В могильниках археологи находят изделия из кости, украшенные резьбой, обычно это женские изделия и украшения. Мастера из селений Верхний Пялинг, Джейрах, Фуртоуг славились своими изделиями из кости и рога. Одним из первых профессиональных художников Ингушетии ХХ века, который в совершенстве овладел искусством резьбы по дереву был Хаджи-Бекир Ахриев. Им создано большое количество миниатюр из слоновой кости и кабаньего клыка, а также броши, серьги, медальоны, бляхи.