Этнографы и краеведы, занимаясь сбором фактов, своеобразных особенностей народа, ведут свои наблюдения, беседуют с жителями, изучают документальные материалы, применяют все доступные способы фиксации того, что существует в культурном наследии прошлого. Каждая зафиксированная деталь, охватывающая разные стороны жизни народа, имеет свою историческую ценность.

Сбором этнографического материала занимается долгие годы исследователь, доктор исторических наук Зейнеп Дзарахова. Мы начинаем публикацию части её работ, представляющих интерес не только для науки, но и для любого, кто интересуется прошлым своего народа. Читать далее

Скотоводство – один из древнейших видов хозяйственной деятельности ингушей. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические ма­териалы, остеологические данные, петроглифы, фольклор, языческий пан­теон и различные письменные источники. Важным доказательством разви­тия скотоводства у ингушей является наличие в местном пантеоне божества Галь-Ерды – патрона животноводства. Читать далее

В экономической жизни ингушей земледелие занимало важное место – по значимости оно было вторым после животноводства. О развитости данной отрасли с древнейших времен свидетельствуют сохранившие­ся в горной Ингушетии платформы террасного земледелия и ирригационные системы.

Еще в конце XVIII в. П.С. Паллас писал, что ингуши – хорошие земледельцы, но отсутствие необходимого количества земли вынуждает их влачить нищенское существование. Пахотные угодья были представлены «участками самых разнообразных форм и величин – от величины разостланной бурки до четвертой части нашей ка­зенной десятины, и разбросаны эти участки на таких местах, о которых труд­но иметь представление человеку, никогда не бывавшему в горной полосе», – писал исследователь К. Россиков. Читать далее

Национально-этнический фактор в современном мире, все чаще сопрягаясь с конфессиональной спецификой и геополитическими интересами, играет огромную, если не определяющую роль. Наблюдающийся рост национального самосознания, национализма, национального экстремизма требует постоянного и всестороннего изучения всех без исключения феноменов, имеющих как непосредственное, так и опосредованное отношение к функционированию и формам объективации национально-этнического сознания. Значимость проблем, связанных с изучением структуры, способов и механизмов актуализации национально-этнического сознания обусловлена прежде всего тем, что национальные интересы не могут не учитываться сегодня при решении любого вопроса, стоящего перед современным обществом. В противном случае развитие ситуации чревато войнами и конфликтами на национальной почве. Читать далее

Коллекцию национального женского платья по старинным лекалам сшила дизайнер из Назрани Мадина Албогачиева.

Одиннадцать костюмов – точные копии тех, которые носили ингушские женщины с XIII века, выставлены в республиканском музее изобразительных искусств.

Среди них есть и наряд, который раз в жизни одевает каждая ингушка и сегодня. Это платье невесты, практически ничем не отличающееся от того, какое носили прабабушки современных новобрачных. Читать далее

В сравнительно недавнем прошлом ингуши и чеченцы исповедовали ислам суннитского толка, и если время первого распространения мусульманства в горной Чечне (в XVI или XVII в.) некоторым историкам кажется все еще спорным 1, то все исследователи сходятся на том, что проникновение ислама в ингушские районы произошло не ранее конца XVIII или даже начала XIX в.2

Относительно горной Чечни я могу только добавить, что в свете последних научных данных, почему-то упорно не признаваемых за убедительные источники некоторыми специалистами 3, появление мусульманства даже в соседних с Дагестаном районах происходит не ранее рубежа XVI — XVII вв., ибо два исследованных могильника — у с. Асланбек-Шерипова (В. И. Марковиным в 1962 г.) и близ с. Харачой (М. X. Багаевым в 1968 г.)— характеризуются не мусульманским, а языческим погребальным обрядом. Эти могильники довольно точно датируются золочеными женскими украшениями (серьгами), а могильник у с. Асланбек-Шерипова — находкой монеты германского императора Рудольфа II (1576—1612 гг.), т. е. концом XVI — самым началом XVII в.4

Читать далее

Мы уже знаем, что предки ингушей некогда занимали только горную часть той территории, на которой они обитают теперь. Это не было добровольным выбором места для обитания ингушских племен. Постепенный и сложный процесс овладения ингушами все большей, а главное нужной плодородной, равнинной территорией, собственно, и представляет собою историю маленького ингушского народа, боровшегося за свое существование на протяжении веков в условиях перенаселенности, крайнего малоземелья и перестройки всей примитивной экономики — перехода от скотоводства к террасному земледелию.

Читать далее

Каждому, кто впервые побывал в горных районах Центрального Кавказа, прежде всего бросается в глаза множество своеобразных надземных монументальных сооружений. Они совершенно разнотипны и различны по своему назначению. Вызванные к жизни определенными историческими условиями распада первобытнородовых отношений (не без влияния и географического фактора), все эти сооружения составляют наиболее интересный комплекс материальных исторических источников, непосредственно связанных со средневековой историей многих современных народов Кавказа. В силу тех же исторических событий прошлого эти монументальные башенные и склеповые объекты на территории Северного Кавказа сохранились лучше, чем в Закавказье, а в районах центральной части края лучше, чем, скажем, в Черкессии или Адыгее.

Читать далее

История развития оружейного дела в жизни человечества уходит в глубь веков. На раннем этапе оружием служили подручные средства, камень, палка и т.д. С освоением технологии обработки металлов (медь, бронза, железо) возникали различные виды наступательного и оборонительного оружия. Ингушское оружие в основном совпадает с теми разновидностями ее, которое имелось у соседних народов. Кузнечное ремесло имело довольно широкое распространение среди ингушей. Мастера из железа изготавливали различные кинжалы, мечи, шашки, кольчуги, шипы, наручи, ножи, наконечники копий и стрел, палицы, пики. В средние века шлемы, мисюрки, наконечники стрел делались из бронзы. Принципы изготовления холодного оружия до сих пор остаются неизменными. Нагретый в кузнечном горне заготовку обрабатывают с помощью молота ,другими словами куют.

Читать далее

Испокон веков занимаясь созидательным трудом, ингуши применяли все типы и виды орудий труда, необходимые при проведении различных работ: пахота, уборка урожая, уход за скотом и посевами, строительство башен, кузнечные работы, садоводство, пчеловодство, изготовление посуды и домашней утвари, обработка шерсти, шелка, конопли, прикладное искусство, изготовление оружия, обработка кожи, дерева, камня, глины. Каждый вид названных работ требовал соответствующих условий, орудий и приспособлений. Исходя из этого и учитывая опыт предыдущих поколений, создавались эти предметы быта.

Читать далее