Кровная месть — один из древнейших институтов, обеспечивающих защиту чести, достоинства и имущества рода, сложившийся в догосударственных общественных структурах. Но и сегодня кровная месть еще сохранилась на территории России, преимущественно у народов Северного Кавказа: Дагестана, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Северной Осетии, Чечни. Между тем убийства, совершаемые по мотиву кровной мести, встречаются не только в регионах Российской Федерации, но и во многих странах мира, например, в Греции, Албании, Сербии, Италии, на Корсике, в Японии, в странах Ближнего Востока. Этот древний обычай общинно-родового строя бытует на территории Туркмении, Таджикистана, Киргизии, Казахстана, Татарстана, Грузии, Абхазии, Азербайджана. Читать далее

Кровная месть еще сохранилась на территории России преимущественно среди народов Северного Кавказа: Дагестана, Ингушетии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Северной Осетии, Чечни. Вместе с тем убийства, совершаемые по мотиву кровной мести, встречаются не только в регионах Российской Федерации, но и во многих странах мира, например в Греции, Албании, Сербии, Италии, на Корсике, в Японии, в странах Ближнего Востока. Этот древний обычай общинно-родового строя также бытует на территории Туркмении, Таджикистана, Киргизии, Казахстана, Татарстана, Грузии, Абхазии, Азербайджана.

У ингушей обычай кровной мести был известен в прошлые времена [Städer 1797: 17] и отчасти сохраняется ныне. Кровная месть изначально являлась механизмом реагирования на нарушение социальных установлений, предотвращала многие инциденты, потому что человек рассматривался не сам по себе, а как часть «целого». Объект посягательства перемещался с человека на родовые отношения, внутри которых находился данный индивид. Этот обычай выполнял функции государственного института, регулирующего взаимоотношения между членами общины, — служил предупреждению преступлений и наказанию преступников. Он в известной степени помогал сохранять общественный порядок, социальную справедливость и равенство, предотвращая распространение в обществе произвола и анархии. Читать далее

           Общественный титул соответствующий «европейский рыцарь», «русскому молодец» среди ингушей существовал и существует до сих пор, как эталон определения благородства, положительных качеств человека-мужчины. Развивая в молодых людях понятие «яхь» – благородная соревновательность, через народную педагогику воспитывались будущие, настоящие мужчины. В этом плане ингушская народная мудрость достигла определённых результатов, в итоге чего были воспитаны десятки, сотни знаменитых имён, ярчайшие из которых мы сейчас приведём: Эхка Эжиевич Евлоев, Газд Ивизлович Эгиев (основатель рода Газдиевых), Баашк Бузуртович Мухлоев, Ума Сажиевич Аушев, Мочко Байсагурович Базоркин, Малсаг Уцигович Долгиев и многие, многие другие. Читать далее

Использование шерсти получило широкое распространение у ингушей. Тому способствовало и развитое овцеводство в горных районах Ингушетии. В основном ценилась горская курдючная по­рода овец, которая давала сравнительно много шерсти.

Стрижку проводили раз в году – с конца августа до начала сентября. Ценилась шерсть первого настрига от молодой овцы, и от взрослых овец лучшей считалась шерсть с шеи, где она была чище и длиннее. Читать далее

Мы продолжаем публикацию материалов этнографа Зейнеп Дзараховой о ремеслах, которые пользовались большой популярностью у жителей Ингушетии в разные исторические промежутки времени.

Обработанные шкуры и кожу ингуши широко использовали в хозяйстве в различных направлениях. Этим ремеслом владели и мужчины, и женщины практически в каждой семье, однако были и высококлассные мастера, как, например, Эси и Эта Султыговы из селения Нижние Гериты, известные далеко за пределами горного края в XIX –ХХ вв. Читать далее

Ингуши издавна были искусными мастерами по обработке камня (кхера). Свидетельством тому служат многочисленные башни, замки, склепы, хра­мы на территории Ингушетии.

Мастеров по камню называли т1оговзанчий (букв.: «знающий хитрости камня»). Талант и умение строить каменные со­оружения давали им особый статус в обществе. Исследователь С. Мерешков писал, что строители башен, лекари и кузнецы не подпадали даже под кровную месть, поскольку они счи­тались особо значимыми для общества людьми (мехк нах). Читать далее

Мы продолжаем публикацию этнографического материала по исследованиям этнографа Зейнеп Дзараховой.
Медь в жизни ингушей играла большую роль. Из нее делали домашнюю утварь: котлы, кувшины, казаны, широкие блюда, посуду, кружки. Обилие медной посуды в доме было признаком зажиточности. Некоторые изделия производились из медного листа, например, большие медные клепаные кот­лы (лаккхарг). Редкостью были литые изделия. Кувшины из меди получались ровными, гладкими, с тонкими, но крепкими стенками. Читать далее

Мы продолжаем публикацию этнографического материала по исследованиям этнографа Зейнеп Дзараховой.
Занятия ремеслами составляли значительную часть хозяйственной де­ятельности ингушей. Во все времена неиз­менным оставалось желание выглядеть красиво, украсить свой быт, проводить яркие праздники и ритуалы. Владевшего каким-либо ремеслом мастерового (пхьар, говзо, говзанча) очень уважали и почитали в народе. Каждый из них старался вложить в своё дело особую метку, оттачивая свой талант до совершенства. Читать далее

Мы продолжаем публиковать этнографические материалы З. Дзараховой. Сегодняшняя публикация посвящена использованию ингушами в быту дерева.

Дерево широко использовалось в быту древних народов. У ингушей, в силу богатой сырьевой базы, деревообработка получила согласно исследователю Н. Гриценко развитой характер.

В работах кавказоведа Е. Крупнова также имеются сведения о том, что в ингушских склепах «встречаются в значительном числе различные деревянные сосу­ды: чашки, миски, кружки, кубки. Все они сделаны из мягких пород дере­ва, преимущественно из липы, но уже на примитивном токарном станке. На них сохранились явные следы вращения сосудов в процессе изготовления». Читать далее

Мы продолжаем публикацию этнографического материала по исследованиям этнографа Зейнеп Дзараховой, представляющего интерес не только для науки, но и для любого, кто интересуется прошлым своего народа.

Соль была самым дефицитным продуктом в хозяйстве и быту ингушей. Она ценилась в меновой торговле, в скотоводстве, в национальной кухне. К ней относились очень бережно и использовали в хозяйстве рационально. Читать далее